Da moda darwinista... à velha oposição natureza vs. cultura

Na sequência de algumas conversas nossas, e de eu ter abordado aqui aspectos das actuais teorias evolucionistas (ex. na ética , v. Altruísmo e evolucionismo (2) ), um amigo ofereceu-me o recente livro de Onésimo Teotónio Almeida, De Marx a Darwin - A Desconfiança das Ideologias, Lisboa: Gradiva: 2009. Há bocado li o capítulo "Natureza humana e determinismo biológico" (pp. 73-88), que salienta um silogismo (na p. 79) que acrescenta uma objecção ao biologismo que não tenho ideia de ter incluído em algum daqueles posts:

- "a biologia é a mesma para todos os seres humanos";

- "existem diferenças culturais significativas entre as sociedades humanas";

- logo, "essas diferenças devem atribuir-se a outras razões que não as de ordem biológica".

Deixando o ónus da contra-argumentação aos biologistas, apontarei que esse capítulo me parece entroncar ainda com outros posts aqui colocados, nomeadamente nas pp. 82-88 ao desenvolver o "ponto específico que poderia demolir todos os alicerces das teses da sociobiologia. (...) a história das civilizações é, de algum modo, a história das respectivas inovações". Ou seja, contra um reducionismo que procura tudo explicar a partir de elementos básicos e regras (uns e outras) atemporais - pelo que o tempo não será mais do que a sucessão de momentos pré-determinados - dados como o das inovações, ou antes o da diversidade cultural, etc., afiguram-se mais fáceis de pensar nos quadros de um emergentismo como o da citação de Edgar Morin em Emergentismo: unicidade ou complementaridade? .